Lo anterior permitiría, en caso de que la persona sufriera algún tipo de ataque criminal, identificar a los posibles sospechosos de inmediato, optimizando en mucho las labores de las autoridades policiales en ese sentido.
Rob Wilcox, un experimentado empresario norteamericano, es el fundador de este programa, que sin dejar de ser comercial, quiere constituirse en una herramienta para el bienestar social, ayudando a prevenir los múltiples daños que a las comunidades metropolitanas y rurales, provocan homicidas y psicópatas.

Wilcox trabajó durante mucho tiempo como consultor comercial para la firma de productos de belleza Revlon. Posteriormente se aventuró como asesor independiente para numerosas empresas. El proyecto de Face File surgió precisamente de una colaboración para una de estas compañías, en específico para Lakewood, Colo.

Cabe comentar que la idea de File Face es uno de esos proyectos que pueden transformarse en un negocio muy próspero, cuando en tiempos de colapso financiero los índices delictivos aumentan considerablemente.

Wilcox aconseja, por ejemplo, a aquellas mujeres que se deciden a experimentar con alguna cita a ciegas, que soliciten primero que nada a su nuevo amigo que le permita fotografiar su rostro con el celular, para enviarlo a los archivos en línea de File Face, y ya después proseguir con la convivencia. Incluso el ver cómo reacciona una persona ante una petición tan sencilla y delicada es ya un parámetro de potencial riesgo o de seguridad y confianza conseguida.

Lamentablemente, desarrollos comerciales como File Face nos dejan ver que si bien antes el enmascararse era el modo como el que alguien no dejaba saber de sí, las sociedades contemporáneas han caído en tal estado de corrupción, que ahora el rostro descubierto de alguien ya no es más que una máscara en sí misma, que oculta lo más significativo de su esencia.

Como en una bizarra cinta surrealista, todos llevamos el rostro cubierto por máscaras morales invisibles, que aparentemente nos sirven para relacionarnos con los demás, pero que en última instancia nos aleja más del sentido, noble e inocente de lo humano.

Al final de la historia, luego de que Dupin, mente lógica y deductiva, antecesor directo de Sherlock Colmes, desarrollara una pesquisa intensa, se descubre la verdad: un orangután enfurecido, que se internó a través de la chimenea, ultimó a las mujeres con una hoja de rasurar. La racionalidad de Dupin, contrasta con la brutalidad de las acciones del simio. Pero tal vez no sea esto, en última instancia, lo que Poe nos quiso manifestar.

Un lamentable suceso no literario, recientemente acontecido, nos puede dar una pauta para comprender el oculto sentido del relato de Poe. En la ciudad de Connecticut, en los Estados Unidos, un chimpancé de ochenta kilos y veinte años de edad atacó a una mujer madura, que había acudido al domicilio de la dueña del animal, para auxiliar a reingresarlo a su jaula. Charla Nash, apenas había arribado a la casa de su amiga Sandra Herold, cuando la mascota de esta última, un chimpancé de nombre Travis, que había intentado fugarse de allí hurtando una llave, salto sobre ella para atacarla a base de mordiscos y puñetazos. Herold, desesperada ante las lesiones que Travis estaba ocasionando a Nash, intento alejar al animal atacándolo con un cuchillo de cocina. Sin embargo, ante lo infructuoso de su tentativa, llamó a las autoridades policíacas. Pero incluso los oficiales que acudieron fueron agredidos por el chimpancé, que incluso rompió un espejo lateral antes de introducirse a una patrulla. Uno de los policías que estaba en el vehículo, ante el violento embate de Travis, le disparó varios tiros. El animal, entonces, se retiró al interior del domicilio y allí murió.

Mucho se ha afanado el espíritu humano por someter a un estricto control los fenómenos y recurso de su entorno. Pero a pesar de esto, persiste un elemento de irreductibilidad en la naturaleza que, a pesar de todas las tentativas humanas, jamás podrá ser conmensurada totalmente. El intento por forzar la conjunción de dos ámbitos distintos, diversos e igualmente importantes, el de la civilización y el de la existencia silvestre, costó al vida de un ser vivo y ver lastimada la integridad física de varias gentes. Ni Travis el chimpancé, ni las personas involucradas, merecían lo que les sucedió. La naturaleza, de todos, merece respeto y las condiciones adecuadas para su ser.

En cuanto al sentido subyacente del relato de Poe, vale la pena recordar el modo en el que este genio atormentado de las letras se dedicó a indagar en el fenómeno del doble, como en los relatos “William Wilson”, o en “El hombre de las multitudes”. Poe supo percibir, como el pintor Much, qué doloroso sentido del absurdo vincula especularmente a todos los humanos. La racionalidad extrema de Dupin y el salvajismo del orangután de los crímenes de la calle de la Morgue, no son sino las dos caras de una misma moneda. Sherlock Holmes, el personaje de Conan Doyle, como Poe, así lo percibió, y como el escritor virginiano, trató de escapar a su angustia de ser tan razonable, como todos, a través de vicios y excesos. (Incluso Travis el chimpancé ya había intentado escapar en el 2003, y tuvo en jaque a varios oficiales antes de ser sometido con dardos tranquilizantes. El animal, se había inquietado al ver a alguien en un automóvil que pasaba junto al de su dueña. Hay quien dice que le arrojaron algo por la ventanilla. Pero también es posible, que el inicio de la desesperación del animal, haya despertado al descubrirse en los conductores de los demás autos: demasiado solo, demasiado humano).

Se habló primero de un asalto, sin embargo pronto salió a la luz toda la verdad. Brown fue detenido y tuvo que pagar varios miles de dólares para salir bajo fianza. Por su parte Rihanna estuvo varios días hospitalizada por motivo de las múltiples contusiones y heridas en el rostro, además de los mordiscos, que le causó el famoso rapero a la estrella oriunda de Barbados. Ambos sufrieron consecuencias en sus respectivas carreras: a Brown le cancelaron de varios eventos y campañas publicitarias, y Rihanna por su parte se vio obligada a suspender varias fechas de su gira internacional.

Contra la violencia

Este caso es solo una pequeña muestra- que a causa de la celebridad de estas personas ha sido muy comentado, y condenado- de las innumerables situaciones de abuso que se generan en todos los países del orbe. ¿Cuál será la razón de este bestialismo lamentable? ¿Cómo comprender que las parejas puedan llegar a tal grado de inhumanidad? Pensemos que cada persona experimenta una perspectiva de realidad, una pequeña porción de ser al que le da sentido con su interpretación existencial. Cuando se forman las parejas cada uno de los integrantes, a fin de complementar ambas experiencias de vida, con el objetivo de lograr una fusión de horizontes, debe renunciar un poco a su realidad para asumir la de su pareja. Por supuesto que esto no es nunca totalmente equilibrado, y las consecuencias de esta diferencia han sido abordadas por algunos de los pensadores más profundos que hayan existido. Tal es el caso de Jean Paul Sartre. Recordemos la lectura que desarrolla Sartre en su obra El ser y la nada acerca de la dialéctica de la mirada entre las personas. En un universo sin fundamento alguno, sin garante de trascendencia, ni de sentido dado de por sí, las personas se afirman en su existir negando la de los demás por medio de la mirada. Cuando alguien mira a otra conciencia, a otro existente humano, este deja de existir, para cosificarse, para simplemente ser. La violencia entre las parejas obedece tal vez a esta misma mecánica relacional, solo que de tanto verse ya no se reconocen: la imperiosidad del dominio de ser se acentúa y ambos pierden la humanidad, esto es el reconocimiento racional del Otro, para desembocar en un estado de sinrazón y triste animalidad. En el fondo, la violencia, en todas sus manifestaciones, es el gran adversario-a superar- de lo humano y de sus alternativas de realidad.

Vale la pena ponderar que muchos de estos debates parecerían no lograr acuerdos concretos por manejar escalas axiológicas sin posibilidad alguna de compaginar; además, de no fomentar la participación directa de discursos pertenecientes a otras disciplinas y áreas socioculturales, sino que orientan toda la problemática a una sola perspectiva, cerrando así la posibilidad de encontrar alternativas novedosas para tratar este tópico tan relevante.

Incluso la regionalización legal de esta práctica clínica parece no adecuarse al ambiente de globalización que actualmente determina e influye en todos los asuntos del orbe: ciertas decisiones y políticas con respecto al aborto tienen que ver en la situación del mismo tema en diferentes naciones.

Como quiera que sea el problema del aborto ha sido uno de los puntos débiles del no hace mucho declarado Presidente de los Estados Unidos de América, Barack Obama.

El decreto del presidente Barack Obama, con respecto a anular la ley que prohibía financiar con fondos públicos a grupos que practicaran el aborto en el extranjero, ha generado numerosas protestas en diferentes partes del mundo.

Recientemente en la Ciudad de México un grupo de personas se manifestó en contra de esta política de Barack Obama, frente a la sede de la embajada estadounidense en esa metrópoli; incluso una persona con una máscara del presidente norteamericano arrojaba dólares a los espectadores de la protesta.

Los inconformes aducían que Obama aún no había sido capaz de resolver el problema de Irak, ni la crisis económica mundial, pero sí de liberar recursos para atentar contra la vida de recién nacidos en las naciones en vía de desarrollo.

Este grupo de personas rechazaban la anulación oficial que se llevó a cabo el pasado veintitrés de enero del edicto conocido como “política Ciudad de México”, nombrado de tal manera por haber sido dado a conocer a mediados de la década de los ochenta en una conferencia de la Organización de las Naciones Unidas efectuada en la capital azteca.

Estados Unidos otorga casi 400 millones de dólares para el apoyo a la planificación familiar en cincuenta y tres países, según cifras de la Agencia de Cooperación Internacional de Estados Unidos.

Un acontecimiento lamentable

El hijo mayor del otrora ícono de la época disco, padecía múltiples padecimientos que eran explicados de diferentes maneras por el matrimonio Travolta-Preston; sin embargo, a raíz de este funesto acontecimiento diversos medios difundieron la versión de que Jett Travolta padecía autismo. Más lamentable aún es que Travolta y Preston son prestigiosos miembros de la Iglesia de la Cienciología, y esta secta religiosa, fundada en los cincuentas por el escritor de ciencia ficción Lafayette Ronald Hubbard, tiene como uno de sus postulados indiscutibles el negar este tipo de males, y catalogar a la persona que lo padece como un ser de bajo nivel que está obligado por su propia cuenta y esfuerzo a realizar una serie de ejercicios mentales y de meditación extrema para poder recuperar la salud. Además prohíben expresamente el uso de cualquier medicamento o terapia clínica para tratar estas enfermedades. Durante años el matrimonio Travolta- Preston negó el que su vástago sufriera autismo. Hoy en día la Iglesia de la Cienciología, a raíz del triste desenlace de Jett Travolta, está siendo cuestionada en todo el mundo, con respecto a su moralidad y el posible daño que está provocando con sus dogmas a miles de personas alrededor del mundo.

El peligro de los fundamentalismos

En un mundo tan desacralizado como el que habitamos, las personas buscan diferentes caminos para justificar su existencia, un apoyo metafísico que brinde sentido a su realidad particular. Ante la insuficiencia de las instituciones eclesiásticas tradicionales para fomentar mecanismos de integración, y participación creativa entre sus miembros, la emergencia de sectas, o mejor dicho comunidades de religación alternativa, han incrementado su presencia social en mucho debido a las facilidades que los medios de comunicación electrónicos posibilitan. Esto no es negativo por sí mismo, puesto que en un ámbito de libre concepción de realidad, producto de la posmodernidad como el nuestro, cada cual tiene el derecho de interpretar a su manera las circunstancias vivenciales de su entorno, y además de agruparse con personas que piensen de la misma manera para construir juntos ámbitos de realidad privados, con sus particulares juegos de verdad y discursos cohesionadores. Pero lo que si conviene evitar es la insensatez motivada por cualquier tipo de fundamentalismo, que no deja de ser una forma de violencia, el gran y sempiterno enemigo a vencer, y que puede afectar de una manera trágica la forma de valorar a la vida humana, que a final de cuentas es el último irreductible bastión axiológico, la última luz de dignidad, que nos queda todavía.

Conocida en el medio como CAM (Complementary and alternative medicine) este término refiere a un abanico que abarca una colección de sistemas, prácticas y productos que no son en su mayoría considerados medicamentos convencionales. Incluye suplementos herbales, meditación, tratamientos quiroprácticos y acupuntura.

La pregunta sobre la CAM es básicamente la misma que puede hacerse a toda la medicina tradicional, es decir ¿Resulta realmente efectiva? Con respecto a la CAM la respuesta puede ser plural y contrastante: algunos remedios han resultado ser seguros y efectivos, otros seguros pero no eficaces, y por último algunos otros han mostrado ser hasta perniciosos para la salud de quien se los aplica.

Posiblemente un evento extraordinario está sucediendo en la realidad interior de las personas sin que tengamos bien a bien consciencia de ello, un acontecimiento que tiene consecuencias directas con el mundo físico humano que con el que tomamos conciencia día a día.

Es posible que la noción de salud, estabilidad física, o apariencia normal de una persona se estén modificando paulatina e inadvertidamente por todos. De tal suerte que si pudiéramos comparar la manera como se sentía una persona de décadas anteriores con respecto a la experiencia físico-orgánico-subjetiva de los tiempos actuales nos percataríamos de que se ha llevado a cabo un desplazamiento de la conciencia saludable de sí.

De igual manera la apariencia física, las fisonomías, la presencia habitual de las personas acaso se van transformando subrepticiamente hasta niveles alarmantes de alteración sin que la conciencia social se dé cuenta del grado que va siendo manipulada por el sistema y sus formas.

Porque la CAM bien puede ser sólo el vehículo para que la gente, seres humanos insatisfechos por la realidad en que han sido arrojados; individuos sometidos ontológicamente a un nivel desquiciante por el sistema, expresen todo el anhelo de transformación y diversificación de sí que se les ha ido coartando paulatinamente por otros medios.

Según el estudio realizado, 23,300 de los adultos reconocieron estar tomando alguna clase de CAM, y 9,400 aceptaron estar proporcionando este tipo de medicamentos a sus hijos.

¿Qué futuro les espera a estos pequeños? Probablemente cualquiera menos uno en donde ellos mismos puedan pensar o elegir cómo han de pensarlo, y ahora como vemos, sentirse y vivirlo, a fin de transformar su realidad de acuerdo a su necesidad interior y no de cómo se los dicte la realidad social imperante: el CAM es una puerta que puede llevar a un vacío de espejos en el que lo auténticamente humano se difumine, para siempre.

Es importante comentar que en el antiguo lago Baikal se localiza el veinte por ciento del agua dulce de la Tierra, además de que también resguarda una riqueza zoológica integrada por aproximadamente dos mil especies consideradas como endémicas, una característica biológica que le ha ganado el ser considerada a la zona como las “Galápagos de Rusia”.
El lago Baikal que tiene cerca de veinticinco millones de años de antigüedad, y se localiza bien adentrado en Asia, ha padecido grandes deterioros ecológicos, siendo la principal causante de ello la compañía Baikalsk Pulp & Paper Mill, que desde mediados de la década de los sesenta había estado blanqueando papel utilizando cloro y desechando las sustancias residuales de estos procesos en las costas del Baikal. Este problema finalmente se ha podido evitar con el inminente cierre de la fábrica; aunque cabe agregar que esto conllevará un precio muy alto, pues implicará la pérdida de más de mil cuatrocientas plazas de trabajo que ocupaban habitantes de la región.

La sede de Greenpeace en Rusia ha celebrado entusiastamente el anuncio del cierre calificándolo de “momento histórico”. Este acontecimiento es un triunfo de especial relevancia para Marina Rikhvanova, quien encabeza la Baikal Environmental Wave, una organización orientada al cuidado del ecosistema del hermoso lago.

Los esfuerzos por salvaguardar al Baikal se inician también en los años sesenta, cuando se manifestaron las voces de protesta iniciales. Estas expresiones de alarma ecológica continuaron a lo largo del tiempo de la Perestroika de Gorbachov, en donde las acciones represivas menguaron y los defensores del medio ambiente tuvieron una mayor libertad para expresarse de forma abierta. Desde entonces la defensa del lago Baikal, se ha constituido en uno de los motivos más intensos de lucha e integración del reciente movimiento ecologista ruso.

Campo de batalla por la realidad

Este caso que por su sórdidas circunstancias podría ser abordado de una manera catastrofista y amarillista, no deja de ser un síntoma de la una decadencia alarmante en lo que se refiere a la civilización actual. La crisis económica global no sólo comienza a afectar las condiciones de vida de millones de personas, sino que a la vez va transformando por entero las reglas por las que el mundo se rige o se disputa, debido al desencanto metafísico-axiológico que ha acarreado. Y así, las fuerzas negativas de la realidad humana tienen la oportunidad de hacerse patentes bajo una nueva estrategia: atentando en contra del sentido del mundo, a partir no ya solamente de una desvalorización de las instituciones, sino además ahora, de acuerdo al lamentable suceso anteriormente referido, a través del imponer un sentido absurdo, consternante, desorientador, a ciertas simbologías capitales para la instauración de realidades sociales: en este caso, el traje de Papá Noel bien puede aludir a cualquier mensaje letal, sin embargo, lo significativo es como la violencia, la sinrazón, la brutalidad, atacan ya hermenéuticamente también, saboteando el sentido de figuras religantes para una sociedad. Por lo tanto, el sentido es el campo de batalla por lo humano en nuestros tiempos. En él se juega todo en esta etapa de cambios y opciones de transformación globales. La racionalidad, el respeto, la piedad, la empatía por lo humano, han de ser defendidos a toda costa en este combate de interpretaciones. La educación, la cultura y un agudo talante hermenéutico pueden ser las últimas esperanzas de que no perdamos hasta lo último de lo más valioso que nos queda: la dignidad de comprender(nos) como humanos.

La Fundación Picower clausurará de manera inmediata y definitiva, y para Barbara Picower, cabeza de la fundación, esto es sólo una consecuencia de un evento devastador que afectará a miles de vidas.

Esta Fundación había donado caudalosos recursos al Massachusetts Institute of Technology, para promover la investigación y nuevos desarrollos biomédicos; también para apoyar y difundir los derechos humanos, así como para incentivar el acervo cultural se ocupaba en financiar programas para la organización Human Rights First y a la New York Public Library.

La fundación fue establecida en 1989 por Barbara Picower y su esposo Jeffry Picower. Madoff manejaba sus recursos. Ahora este conocido personaje del ámbito financiero está acusado de un fraude en contra de diversos inversionistas en el mundo por más de 50 billones de dólares. La estafa de Madoff ha motivado pérdidas en el orbe entero y apun no se ha precisado su alcance cabal.

Pero, ¿de qué manera se las ingenió Madoff para aprovecharse por años enteros de importantes firmas financieras, y más aún, de no ser detectado por las autoridades que debían haberlo monitoreado? Los reclamos crecen alarmantemente en contra de los encargados de supervisar sus manejos por no haber logrado percibir la billonaria estafa. También el gobierno español, con numerosas organizaciones afectadas, avisó que solicitará una severa rendición de cuentas a la Comisión de Valores de los Estados Unidos.

Madoff desarrolló su fraude colosal por medio de una oficina que laboraba con la apariencia de una corredora de bolsa y que se las arreglaba para atraer a importantes inversionistas. El presunto delincuente les aseguraba que ponía a trabajar los exorbitantes capitales en acciones de gigantescas compañías y con opciones de compra de esos títulos, llevando a cabo un plan parecido al practicado por diversos fondos de cobertura. Madoff a través de su firma garantizaba rentabilidades permanentemente elevadas, sin importar que los mercados llegarán a colapsarse.

Pero lo que tras bambalinas hacía el estafador era pagar a los antiguos inversionistas con el dinero de los recién llegados y sólo una mínima fracción de los fondos era invertida. El flujo piramidal de la estrategia de Madoff le fue provechoso mientras no se detenía el ingreso fondos frescos a su programa.

La crisis económica globalizada dio al traste con los manejos de Madoff pues los inversionistas, empavorecidos por la extrema volatilidad de los mercados exigiron la devolución de sus fondos.

Esta es una evidencia más de cómo el sistema lleva en sí el germen de su propia destrucción.